ويقول الأصوليون : جواز التكليف مبنى على القدرة التي يوجد بها الفعل المأمور به ، وهذا شرط في أداء حكم كل أمر ، حتى أجمعوا على أن الطهارة بالماء لا تجب على العاجز عنها ببدنه ، بأنه لم يقدر على استعماله حقيقة ، ولا على من عجز عن استعماله إلا بنقصان يحل به ، أو مرض يزاد به . « المصباح المنير ( عجز ) ص 393 ، 394 ( علمية ) ، والتوقيف ص 504 ، والموسوعة الفقهية 29 / 284 » . العجفاء : - بالمد - وهي التي ذهب لحمها السمين بسبب حصل لها . والعجف : الهزال : ضد السمين . « المصباح المنير ( عجف ) 3941 ( علمية ) ، والإقناع 4 / 51 » . العجم : في اللغة : العجم والعجم خلاف العرب والعرب ، يقال : « عجمي » ، وجمعه : عجم ، والعجم : جمع الأعجم الذي لا يفصح ، والعجمي : الذي من جنس العجم أفصح أو لم يفصح ، ورجل أعجمي وأعجم : إذا كان في لسانه عجمة وإن أفصح بالعجمية . ويقال : « لسان أعجمي » : إذا كان في لسانه عجمة ، وعلى ذلك فالعجمية والعجمية خلاف العربية . والعجم : صغار الإبل وفتيانها ، والجمع : عجوم . « لسان العرب ( عجم ) 2828 ، والموسوعة الفقهية 30 / 35 » . عجماء : العجماء في اللغة : البهيمة ، وإنما سميت عجماء ، لأنها لا تتكلم ، فكل من لا يقدر على الكلام أصلا ، فهو : أعجم ومستعجم . والأعجم أيضا : الذي لا يفصح ولا يبين كلامه ، وإن كان من العرب ، وقد سبق ذكره ، والمرأة عجماء . وتطلق العجماء والمستعجم على كل بهيمة ، كما ورد في « اللسان » .